صوت المنبر

**ملخص الخطبة
1- غنى الله تعالى. 2- فضل الأعمال الصالحة. 3- ذم الأعمال السيئة. 4- الحرص على حسن الخاتمة. 5- عناية الصالحين بحسن الخاتمة. 6- أسباب التوفيق لحسن الخاتمة. 7- خوف السلف من سوء الخاتمة. 8- صور لسوء الخاتمة. 9- أسباب سوء الخاتمة.الخطبة الأولى
أمّا بعدُ: فاتَّقوا اللهَ ـ عِبادَ الله ـ حقَّ تقوَاه، وسَارِعوا دائمًا إلى مَغفرتِه ورِضاه، فقَد فَاز وسَعدَ من أقبَلَ على مولاَه، وخَابَ وخسِر مَن اتَّبَعَ هَواه وأعرَض عَن أُخراه.ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله علية وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النارعبادَ الله، إنَّ ربَّكم غَنيٌّ عَنكم، لاَ تَضرُّه مَعصيةُ من عَصَاه، ولا تَنفعُه طاعةُ مَن أطاعَه، كما قال الله تعالى في الحديثِ القدسيّ: ((يا عِبادِي، إنّكُم لن تَبلغوا ضرِّي فتَضرُّوني، ولَن تبلغُوا نفعِي فتنفَعوني)) رواه مسلم من حديث أبي ذرٍّ رضي الله عنه(1)[1]، وكما قالَ تعالى: وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا يُرِيدُ اللَّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [آل عمران:176].
فالأعمالُ الصَّالحاتُ سَبَبُ كلِّ خَيرٍ في الدّنيَا والآخِرة، وأَعظَمُ الأعمَالِ وأفضلُها أَعمالُ القلوبِ كَالإيمانِ والتوكُّل والخَوفِ والرَّجَاءِ والرَّغبةِ والرَّهبةِ وحُبِّ مَا يحبُّ الله وبُغضِ ما يُبغض الله وتَعلُّق القلبِ باللهِ وَحدَه في جَلبِ كُلِّ نَفع ودفعِ كلِّ ضُرٍّ كَمَا قَالَ تَعَالى: وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ [يونس:107].
وَأَعمَالُ الجوارِحِ الصّالحةُ تابعةٌ لأَعمالِ القلوبِ، كما قال الرّسولُ : ((إنَّما الأعمَالُ بالنّياتِ، وإنما لِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى)) رواه البخاريّ ومسلم من حديث عمرَ رضي الله عنه(2)[2].
والأعمالُ السيِّئة الشِّرِّيرَة سَبَبٌ لكلِّ شرٍّ في الدّنيا والآخِرة، كما قَالَ تعالى: وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ [الشورى:30]، وقَالَ تَعَالى: ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الروم:41].
وَالعَبدُ مَأمورٌ بالطّاعاتِ وَمَنهِيٌّ عن المحرَّماتِ في جميعِ الأوقات، ولكنَّه يتأكَّد الأَمرُ بالعمَلِ الصَّالح في آخِرِ العُمر وفي آخِرِ ساعةٍ من الأجَل، ويتأكَّد النَّهيُ عن الذّنوبِ في آخرِ العمرِ وفي آخر ساعةٍ من الأجَل؛ لقولِ النبيِّ : ((إنما الأعمالُ بالخَواتِيمِ)) رواه البخَاريّ من حديث سهل بنِ سعدٍ رضي الله عنه(3)[3].
فمَن وفَّقه الله للعمَلِ الصالحِ في آخر عمرِه وفي آخرِ ساعةٍ من الأجَل فقد كتَب الله له حُسنَ الخاتمة، ومن خذَله الله فَخَتَم ساعَةَ أجلِه بعَمَل شرٍّ وذنبٍ يغضِب الربَّ فقد خُتِمَ له بخاتمةِ سوءٍ والعياذ بالله.
وَقَد حثَّنا الله تعالى وأمَرنا بالحِرصِ على نيلِ الخاتمةِ الحسَنة، فقَالَ تَعَالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:102].
والسَّعيُ لحُسنِ الخاتمَةِ غَايَةُ الصّالحينَ وهِمّة العِبادِ المتَّقين ورَجاءُ الأبرارِ الخائفِين، قالَ تعالى: وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [البقرة:132]، وَقَالَ تعالى في وَصفِ أُولي الأَلبَابِ: رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ [آل عمران:193]، وَقَالَ تعالى عن التائِبِينَ: رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِين [الأعراف:126]، وعن عبد الله بنِ عمرٍو رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسولَ الله يَقولُ: ((إنّ قلوبَ بني آدَمَ كلَّها بين أصبعَين من أصابعِ الرحمنِ عز وجلّ كقَلبٍ واحد يصرِّفُه حيثُ يشاءُ))، ثم قال رسول الله : ((اللّهمّ مصرِّفَ القلوب، صرّف قلوبَنا على طاعتك)) رواه مسلم(4)[4].
فمن وفَّقه الله لحسنِ الخاتمةِ فقَد سعِد سعادةً لا يشقَى بعدها أبدًا، ولا كَربَ عليه بعد ذلكَ التّوفيقِ، ومن خُتِم له بسوءِ خاتمةٍ فقد خسِرَ في دنياه وأخراه.
والصّالحونَ تعظُم عنايَتُهم بالأعمالِ الصالحة السّوابِقِ للخاتمة، كما أنَّهم يجتهِدون في طلبِ التوفيقِ للخاتمةِ الحسنَةِ، فيحسِنون الأعمالَ، ويحسِنون الرجاءَ والظنَّ بالله تَعالى، ويُسيئون الظنَّ بأنفسهم، كما قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [البقرة:218].
وَمَن صَدَق اللهَ في نيّتِه وعمِل بسنّةِ رَسولِ الله واتَّبعَ هَديَ أصحابِه فقَد جَرَت سنّةُ الله تَعالى أن يختمَ له بخَيرٍ، وأَن يجعَلَ عواقبَ أموره إلى خيرٍ، قَالَ تَعَالى: إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً [الكهف:30]، وقال تعالى: وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلاَ يَخَافُ ظُلْمًا وَلاَ هَضْمًا [طه:112]، وقال تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ [البقرة:143].
1-وَأَسبَابُ التوفِيقِ إلى حسنِ الخاتمةِ النِّيةُ الصالحةُ والإخلاصُ؛ لأنَّ النيةَ الصالحةَ والإخلاصَ شرطُ الأعمالِ المقبولةِ عند الله.
2-ومِن أَسبابِ الخَاتمةِ الحَسَنَةِ المحافَظَةُ على الصَّلواتِ جمَاعَةً مَعَ المسلِمِينَ، ففي الحدِيثِ: ((من صلّى البَردَين دَخَل الجنة)) رواه البخاريّ ومسلم من حَديث أبي موسَى رضي الله عنه(5)[5]. والبردان الفجرُ والعصر، ومن صلاَّهما فقَد حافَظ على غَيرهما من بابِ أولى.
3-ومِن أَسبابِ التَّوفِيقِ لحُسنِ الخَاتمةِ الإيمانُ والإِصلاحُ في كلِّ شيءٍ،الشاهد قال تَعَالى: فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون [الأنعام:48].
4-وَمِن أسبابِ توفيق الله لحسنِ الخاتمة تقوَى الله في السّرِّ والعَلَن بامتثالِ أمرِه واجتِنابِ نهيِه والدَّوامِ على ذلك، قَالَ تَعَالى: تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًا فِي الأَرْضِ وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [القصص:83].
5-ومِن أَسبَابِ التَّوفِيقِ لحُسنِ الخَاتمةِ اجتِنابُ الكبائِرِ وعَظائمِ الذّنوبِ، قال تَعَالى: إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا [النساء:31].
6-ومِن أَسبَابِ التّوفِيقِ لحسنِ الخاتمَة لزومُ هَديِ النَّبيِّ واتِّبَاعُ طَريقِ المهَاجِرِينَ والأنصارِ والتّابعينَ لهم بإحسانٍ رَضي الله عنهم، قال تَعَالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا [الأحزاب:21]، وقالَ تَعَالى: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ [التوبة:100].
7-ومِن أَسبَابِ التَّوفيقِ لحسنِ الخَاتمَة البُعدُ عن ظُلمِ الناسِ وعدَمُ البغيِ والعدوانِ عليهم في نفسٍ أو مالٍ أو عِرضٍ أو حُقوقٍ مَعنَوِيّة وأَدَبيّة أو مَادِّيّة، قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ((المسلِمُ من سَلِم المسلمون من لسانِه ويَدِه، والمهاجِر من هجَر ما حرَّم الله))(6)[6]، وعن ابنِ عبّاس رضي الله عنهما قال: قال رَسول الله : ((واتَّقِ دعوةَ المظلومِ؛ فإنّه ليس بينها وبين الله حِجَابٌ)) رواه البخاريّ(7)[7]، وفي الحديثِ: ((مَا مِن ذَنبٍ أسرَع من أَن يُعَجِّل الله عقوبتَه من البَغي وقطيعةِ الرَّحم))([8].
8-ومِن أسبَابِ التوفيقِ لحسنِ الخاتمةِ الإحسانُ إلى الخلقِ، قال الله تَعَالى: الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِالَّليْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة:274].
وصِفةُ السَّخاءِ وسماحةُ النَّفسِ مَعَ الإسلامِ سَببٌ للتَّوفيق لحسنِ الخاتمَةِ، قال : ((صَنَائِعُ المعروفِ تقِي مصارعَ السّوء))(9)[9].
9-ومِن أسبابِ حُسنِ الخاتمة العافيةُ مِنَ البِدَع، فإنَّ ضررَها كبِير وفسادَها خطير، والبِدعُ هي التي تفسِدُ القلوبَ وتهدِم الدّينَ وتنقُضُ الإسلامَ عُروةً عروةً، قال تَعَالى: وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا [النساء:69]، وَهَؤلاءِ المنعَمُ عَلَيهم مُبرَّؤونَ مِنَ البدَع كلِّها.
ومِن أسبابِ حسنِ الخاتمة الدُّعاءُ بذلك للنَّفسِ، قال تعالى: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60]، وفي الحَدِيثِ: ((لا يُنجِي حَذَرٌ مِن قَدَرٍ، والدّعاء ينفع ممّا نزَلَ ومما لم ينزِل))(10)[10]. ودُعاء المسلِمِ لأخيه المسلِمِ بحسنِ الخاتمة مُستَجَابٌ، وفي الحديث: ((ما مِن مسلمٍ يدعو لأخيه بالغيبِ إلاَّ قال الملك: آمين، وَلَك بمثله))(11)[11].
فاسعَوا ـ رحمكم الله ـ إلى تحصيلِ أسبابِ حُسنِ الخاتمة ليوفِّقَكم الله إلى ذَلك، واحذَروا أَسبابَ سوءِ الخاتمة؛ فإنَّ الخاتمةَ السيِّئة هي المصيبةُ العظمى والدَّاهيَة الكبرى والكَسرُ الذي لا ينجَبِر والخُسران المبين والعياذ بالله، فقَد كان السَّلَف الصالح يخافون مِن سوءِ الخاتمَةِ أشدَّ الخَوف، قال البخاريّ في صحيحه: "قال ابنُ أبي ملَيكة: أدركتُ ثلاثين من الصّحابة كلُّهم يخاف النّفاقَ على نفسه"(12)[12]، وقال ابنُ رجب: "وكان سفيان الثّوريّ يَشتَدّ قلقُه منَ السَّوابِقِ والخَواتم، فكان يبكِي ويقولُ: أخاف أن أكونَ في أمِّ الكتاب شَقيًّا، ويبكي ويقول: أخافُ أن أُسلَبَ الإيمانَ عند الموت"(13)[13]، وقال بَعضُ السلَف: "ما أبكَى العيونَ ما أبكاها الكِتابُ السّابق"، وقد قيل: "إنَّ قُلوبَ الأبرارِ معلّقَةٌ بالخواتيم يقولون: بماذا يُختَم لنَا؟ وقلوبُ المقرَّبين معلّقةٌ بالسوابق يقولون: ماذا سبَق لنا؟"، وكان مالك بن دينار رحمه الله يقوم طولَ ليله ويقول: "يا ربِّ، قد عَلمتَ ساكنَ الجنة والنار، ففي أيِّ منزلٍ مَالكٌ؟"(14)[14]. وكلام السّلَف في الخوف من سوءِ الخاتمة كثيرٌ.
ومَن وقَف على أخبارِ المحتَضَرين عندَ الموتِ وشاهدَ بَعضًا منهم اشتدَّت رغبةُ المسلم في تحصيلِ أسبابِ حُسن الخاتمة؛ ليَكونَ مع هؤلاءِ الموفَّقين لحسنِ الخاتمةِ، فقد شوهِدَ بعضُهم وهو يقولُ: مَرحَبًا بهذهِ الوُجوهِ التي ليست بوجُوهِ إنسٍ ولا جَانّ، وشوهِد من المحتضَرينَ من يَلهَج بِلا إله إلا الله، ومَن كان آخر كلامِه من الدنيا لا إله إلا الله دَخلَ الجنّة، وشوهِد بعضُهم يتلو القرآنَ، وشوهِدَ بعضُهم يُقَسِّم مسائلَ الفرائِض ويتكلَّم في مسائلِ العلم، وقال بعضهم: لا تخَافُوا عليَّ فقد بُشِّرتُ بالجنّة السَّاعَةَ، قال بعضُ أهل العلم: "الخواتيمُ ميراثُ السّوابق".
فكونوا ـ عبادَ الله ـ مَعَ الموفَّقين، فمَن سلك سبيلَهم حُشِر معهم، ولا تسلُكوا سبُلَ الهالِكين المخذولِين الذين خُتِم لهم بخَاتمةِ سوءٍ والعياذُ بالله، قال عبد العزيز بن أبي رَوّادٍ: "حضَرتُ رجلاً عند الموتِ يلقَّن: لا إلهَ إلا الله، فقال في آخر مَا قَالَ: هُو كافِرٌ بهَا، ومات على ذلك، قالَ: فسألتُ عنه فإذا هو مُدمِنُ خمرٍ، وقيل لآخر عند الموت: قل: لا إلهَ إلا الله، فقال: عشَرةٌ بأحدَ عشَر، وكان مرابيًا، وقيل لآخر: اذكُرِ الله، فقال: رِضا الغلامِ فلان أحبُّ إليَّ مِن رِضا الله، وكان يميل إلى الفاحِشَة، وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله، فقال:
يا رُبَّ قائِلةٍ يَومًا وقد تَعِبت:…أينَ الطريقُ إلى حمّام منجَابِ؟
وكان خَدَع جَارِيةً تريدُ حمّام منجاب فأدخَلَها داره؛ لأنها تشبِه ذلك الحمّامَ يريد بها الفَاحِشةَ، فهام بها. وقيل لآخر: قل: لا إله إلا الله، فقال: سيجارَة سيجارَة؛ لأنّه كان يشرَب الدّخَان.
وأَسبابُ سوء الخاتمة كثيرةٌ،1- مِنها تركُ الفرائضِ وارتكاب المحرَّمات وتركُ الجُمَع والجماعات، فإنَّ الذنوبَ ربما غلَبت على الإنسانِ واستَولَت علَى قلبِه بحبِّها، فيأتي الموتُ وهو مُصِرّ على المعصية، فيستولي عليهِ الشيطانُ عند الموت وهو في حالةِ ضَعفٍ ودَهشَةٍ وحيرة، فينطِق بما ألِفَه وغَلَب على حالِهِ، فيُختَم له بسوء خاتمةٍ.
ومِن أسبابِ سوءِ الخاتمةِ البِدَعُ التي لم يَشرَعها الرسول 2-، فالبِدعَة شُؤمٌ وشرٌّ على صَاحِبها، وهي أعظم من الكبائرِ، وفي الحديث عن النبيّ : ((يَرِد عليَّ أناسٌ من أمّتي الحَوضَ أعرِفهم، فتطردُهم الملائكةُ وتقول: إنّك لا تَدرِي ماذا أحدَثوا بَعدَك، فأقول: سُحقًا سحقًا لمن غيّر بعدِي))(15)[15].
ومِن أسباب سوءِ الخاتمةِ3- ظُلمُ الناس والعُدوان عليهِم في الدّمِ أو المالِ والعرض أو الحقوقِ المعنويّة، وظلمُ النفسِ بنوعٍ من أنواع الشِّركِ بالله تَعالى، قال تعالى: إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:21].
ومِن أسباب سوءِ الخاتمة4- الزهدُ في بذلِ المعروف، وعدَمُ نفعِ المسلمين، والزهد في الدعاءِ فلَم يطلُبِ الخير، قال تَعَالى: الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُم [التوبة:67]، وَقَالَ تَعَالى: أَشِحَّةً عَلَى الخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ [الأحزاب:19].ومِن أسباب سوءِ الخاتمة 5-الرّكونُ إلى الدنيا وشَهَواتها وزُخرفِها، وعَدمُ المبالاة بالآخرة، وتقديمُ محبّتِها على محبّة الآخرةِ، قالَ الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ أُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [يونس:7، 8].
ومِن أسبابِ سوءِ الخاتمة6- أمراضُ القلوبِ مِنَ الكبرِ والحسَدِ والحِقدِ والغلِّ والعُجبِ واحتقارِ المسلمين والغدرِ والخيانة والمكرِ والخداع والغشّ وبُغضِ ما يحبّ الله وحبِّ ما يبغِض الله تعالى، قال الله تَعالى: وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:87-89].
ومِن أسبابِ سوءِ الخاتمةِ 7-عقوقُ الوالدين وقطيعةُ الأرحام.
ومِن أسبابِ سوءِ الخاتمة 8-الوصِيّة الظالمةُ المخالِفَة للشَّرع الحنيفِ.
قال الله تعالى: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ [البقرة:281].أقول قولي هَذَا، وأستغفِر الله العظيم لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنب، فاستغفروه إنه هو الغَفورُ الرَّحيم.الخطبة الثانية
الحمدُ لله مُعزِّ من أطاعه واتَّقاه، ومذِلِّ من خالَف أمره وعصاه، أحمد ربّي وأشكرُه على ما أسبغ من نعَمِه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك له، لا إِلهَ سِواه، وأشهَد أنَّ نبيَّنا وَسَيّدنا محمّدًا عَبدُه ورَسُوله اصطَفاه رَبُّه واجتَبَاه، اللّهُمّ صَلّ وسلِّم وبَارِك على عبدك ورسولك محمّد، وعلى آله وصحبه ومَن والاه.أمّا بعد: فاتقوا الله تعالى بلزومِ طاعاته ومجانبةِ محرَّماته؛ تنجُوا من عذابه، وتفوزوا بجنَّاته، قال تَعَالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [لقمان:33]، وعَن ابنِ مَسعودٍ رَضِي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسول الله : ((والَّذي نفسي بيدِه، إنَّ أَحدَكم ليعمَل بعملِ أهلِ الجنّة حتى ما يكون بينَه وبينها إلا ذِراع، فيسبِق عليه الكِتاب، فيعمل بعمَل أهل النار فيدخُلها، وإنَّ أحدَكم ليَعمَل بعمل أهلِ النّار حتى ما يكون بينَه وبينها إلا ذِراع، فيسبِق عليه الكِتابُ، فيعمَل بعمل أهلِ الجنّة فيدخلها)) رواه البخاريّ ومسلم(16)[1].
فاطلُبُوا ـ رحمَكم الله ـ حُسنَ الخاتمةِ بالمدَاوَمَة على طاعةِ ربّكم والبُعدِ عن مَعصِيَتِه، فما أَعظمَهَا من غَايةٍ، وما أَجَلََّ حُسنَ الخاتمة من مَطلب، فالاستقامة على الدِّين ضامِنةٌ لحسن الخِتام، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [الأحقاف:13].
عِبادَ الله، إنّ اللهَ أمرَكم بِأمرٍ بَدَأَ فيه بنفسِه فقال تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [الأحزاب:56]، وقد قَالَ : ((مَن صَلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلّى الله عليه بها عشرًا)).فصَلّوا وسلّموا على سيِّد الأولين والآخرين وإمامِ المرسَلين.اللّهمَّ صلِّ على محمّد وعلى آل محمّد كمَا صلّيت على إبراهيمَ وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد...
(1) صحيح مسلم: كتاب البر (2577).(2) صحيح البخاري: كتاب بدء الوحي (1)، صحيح مسلم: كتاب الإمارة (1907).(3) صحيح البخاري: كتاب القدر (6607).(4) صحيح مسلم: كتاب القدر (2654).(5) صحيح البخاري: كتاب الصلاة (574)، صحيح مسلم: كتاب المساجد (635).(6) أخرجه البخاري في كتاب الإيمان (10) عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.(7) صحيح البخاري: كتاب المظالم (2448)، وأخرجه أيضا مسلم في كتاب الإيمان (19).( أخرجه أحمد (5/36)، وأبو داود في الأدب (4902)، والترمذي في صفة القيامة (2511)، وابن ماجه في الزهد (4211) من حديث أبي بكرة رضي الله عنه، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وصححه ابن حبان (455، 456)، والحاكم (2/356)، ووافقه الذهبي، وهو في السلسلة الصحيحة (918).(9) أخرجه الحاكم في المستدرك (1/124) من طريق الحسن عن أنس رضي الله عنه، ورمز له السيوطي بالصحة، وصححه الألباني في صحيح الجامع (3795). وفي الباب عن عدد من الصحابة منهم: أبو أمامة ومعاوية بن حيدة وأبو سعيد وأم سلمة رضي الله عنهم. انظر: مسند الشهاب (100، 101، 102)، ومجمع الزوائد (3/155، 8/193-194).(10) 10] أخرجه أحمد (5/234)، والطبراني في الكبير (20/201) من طريق إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن معاذ رضي الله عنه. قال الهيثمي في المجمع (10/146): "شهر بن حوشب لم يسمع من معاذ، ورواية إسماعيل بن عياش عن أهل الحجاز ضعيفة"، وهذا منها. وله شاهد من حديث عائشة عند البزار (2165- كشف الأستار)، والطبراني في الدعاء (133)، والحاكم (1/492)، قال الهيثمي في المجمع (10/146): "وفيه زكريا بن منظور، وثقه أحمد بن صالح المصري وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات"، وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب (1014). وشاهد ثان من حديث ابن عمر عند الترمذي في الدعوات (3548)، وفي إسناده عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي، وهو متفق على ضعفه، قال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي، وهو ضعيف في الحديث، ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه". وله شواهد أخرى في سند كلٍّ منها مقال.(11) 11] أخرجه مسلم في الذكر (2732) عن أبي الدرداء رضي الله عنه نحوه.(12) 12] صحيح البخاري: كتاب الإيمان، باب: خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر.(13) 13] جامع العلوم والحكم (ص57).(14) 14] أخرجه أحمد في الزهد (ص321)، وانظر: صفة الصفوة (3/285)، وجامع العلوم والحكم (ص57).(15) 15] أخرجه البخاري في كتاب الرقاق (6585) ، ومسلم في الفضائل (2291) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.(16) صحيح البخاري: كتاب القدر (6594)، صحيح مسلم: كتاب القدر (2643).