شبهة أن القران من تأليف محمد

فمن المعلوم أن من جهل شيئا عاداه وان الناس أعداء لما يجهلون ولهذا كان للمستشرقين وهم يجهلون أصول الإسلام بل وفروعه أحيانا كان لهم تجاهلهم الجلى الواضح على الإسلام وقواعده وعلى المسلمين وتاريخهم ومن ثم فلا يجد حرجا من أن نذكر بعض شبههم التى تتعلق بأصول الإسلام تاركين لمن يسمع ويبصر إدراك وجه الحق فى أو...... قولهم مجادلهم إياهم بعقولهم وبما تضافر من نصوص وأدله فى التاريخ فمن بعض شبههم الأولى أن القران من تأليف محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فقد زعموا أن القران من نظم محمد ومن تأليفه قال احدهم ( ومما لا شك فيه ولا ينبغى أن تختلف فيه اثنان أن محمدا هو فى الحقيقة مصنف القران وأول واضعيه وان كان لا يزعم أن غيره أعانه عليه كما تتهمه العرب لكنهم لشده اختلافهم فى تعيين الأشخاص الذين يزعمون أنهم كانوا يعينونه وهت حجتهم وعجزوا عن إثبات دعواهم ولعل ذلك لان محمدا كان اشد احتياطا من أن يترك سبيلا لكشف أمره ) هذا بعض ما قاله المستشرقون فى أمر محمد وزعمهم ان القران من تأليفه . قال صاحب – ذى المقالة فى الإسلام " وكم فى القران من كلام لا ينبغى أن يتردد احد فى الجزم كأنه لمحمد نفسه وانه قال توا من عند نفسه فمن قوله فى سوره الأنعام (قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ ) وقوله فى سوره النحل ( إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا ) فالكلام فى هذه الآيات لمحمد ( صلى الله عليه وسلم ) فهم نسخو عليها كلامهم وقالوا إن القران كله من عند محمد .

وقوله (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ) وقوله (لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) فقالوا ان القران كله من عند محمد ثم نسجو على هذا المنوال . بل وزعموا ان فيه بعض الآيات لغير محمد ( و َمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) فالذى قراها ابو بكر على مسامع الصحابة بعد موت النبى – قالوا لم جمع ابو بكر القران ادخل هذه الآية بعد موت محمد وجعله قرانا – ومن موافقات عمر رضى الله عنه للوحى وهى
18

كثيرة لما قال عمر " هلا نقوم فنصلى فى مقام إبراهيم " فانزل الله
(وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) فقالوا ان هذا كلام عمر – قال عمر " وافقت ربى فى ثلاث فى الحجاب وفى مقام إبراهيم وفى أسرى بدر " وهناك فى سوره المؤمنون واقفة عمريه حين أملى الرسول كاتب وحيه (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ *ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ *ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين ) ثم توقف الكاتب – قال عمر والرسول يملى الكاتب ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) قال الرسول اكتبها فوالله هكذا نزلت وهذه من موافقات عمر للوحى فقالوا ان هذا من كلام عمر ضموه للقران وجعلوه ايه وعلى هذا نسجوا فقالوا ان القران كله من صنع محمد .

س / زعم المستشرقون ان القران من صنع محمد صور هذه الشبهة وفندها بالأدلة ؟

واليكم الرد :

1_ كان محمد (صلى الله عليه وسلم ) أميا لا يقرأ ولا يكتب باعتراف كتب التاريخ وبخطاب الله له كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ولم يدخل مدرسه ولم يعرف ألف باء هجاء كيف ذلك وان الله عز وجل فى كتابه اقرأ وكان جبينه ينتفض عرق وقال له اقرا فقال ما أنا بقارئ ثم قال له اقرأ فقال ما أنا بقارئ ثم قال له اقرأ باسم ربك الذى خلق خلق الإنسان من علق كيف يكون لا يعرف القراءة ولا ألف باء هجاء ثم يأمر بالقراءة قالوا ان الأمر فى القران إحدى أمرين (1) اما أمر كونيا (2) وإما أمر تكليفا

والآمر التكليفى : مثل قوله تعالى (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) والأمر الكونى مثل قوله للسماء ( كونى سماء ) ( كونى ارض ) فالأمر الوارد فى الايه هو أمرا كونيا اى إذا كان الناس جميعا يقرأون بدواه وقرطاس وقلم فقرا أنت يا محمد باسم ربك الذى خلق ولهذا كان معلم النبى هو رب النبى ( صلى الله عليه وسلم ) فقال الله (عَلَّمَهُ شَدِيدُ

19

الْقُوَى* ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى *وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ) ولهذا كانت الأمية فى حق النبى شرف ورفعه لان معلم النبى هو الله والأمية فى غير النبى مذله ومهانة وجهل.
معلمه هو الله نعم ولذلك كان من احد وجوه الحكم فى يتم النبى إلا تؤثر عليه بيئته ومن حوله – ومعلوم أن اليتيم- يجمل بين يدى قومه فيظهر أحسن ما لديه ويظهر الوالد ولده فى أحسن صوره والنبى قبض والده وأمه حبلى ثم قبضت والدته بعد ذلك ثم قبض جميع ما يكفلونه العم والجد حتى لا يوجد قرين فيظهر النبى (1) وحقيقته الشخصية ثم لا يوجد مؤثر فيتأثر النبى بتربيه ربه له ولهذا قال احدهم :

رباك ربك يا محمد حيث لا ام تربى أو أب يرعاك
ودعاك ضيفا للسماء وسائرا ورعى على الليل البهيم خطاك
أنا ما سمعت ولا رأيت ولم أرى نورا كنورك او حجا كحجاك
أنا ما سمعت ولا رأيت ولم أرى مثل الذى اعطاكه مولاك
صلى الله عليك يا خير الورى ما حن مشتاق إلى مثواك

ربى بعين الله وربى فى غار حراء ولو كان محمد صانع القران ولم خاف حينما انزل الله عليه أول آيات الوحى ولم ارتعد ولم ارتعشت مفاصله ولم عاد إلى زوجته منتفضا قائلا زملونى زملونى ولم اصطحبته زوجته خديجه إلى ورقه بن نوفل ظانه أن مسا من الجن أصابه ولما رأى الملك فى السماء انتفض وظن أن جنيا أصابه ولما واسته خديجه وقالت يا محمد لن يخزيك الله ابدا انك لا تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقرى الضيف ولم ......ولم.......... ان كان هو الذى صنع القران .
ولما قال ورقه ابن نوفل- ان هذا الذى قرأته والذى أتى به عيسى ليخرج من مشكاة واحده واني لاظنك نبى أخر الزمان وليتنى أكون جزعا إذ يخرجك قومك . قال اومخرجى هم قال نعم ما أتى نبى بمثل ما جئت به إلا عود ى فلم حدث كل هذا؟ فهم قالوا إن محمد امى فكيف يتأتى لامى لا يعرف القراءة أن يكتب هذا السفر العظيم او يمليه حتى ان القران ذاته اعترف بأميته .
لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُون ) وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ اذا
20


ولقد نزل عليه القران بين سفوح الجبل لو كان محمد هو ناظم القران فلما خرج إلى سفوح الجبل ولما ابتعد حين نزل عليه الوحى وهذا ثابت فى جميع كتب السير والتاريخ للمسلمين والمستشرقين .

2_ لو كان هو مؤلف القران فلما ابقى على الآيات التى تحرج موقفه امام اتباعه كقولة تعالى (عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ ) ففى هذه الايه عتاب الله للنبى وقوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ( فالنبى لو كان مؤلف القران كان أولى أن يحذف هذه الآية وقوله تعالى (عَبَسَ وَتَوَلَّى* أَن جَاءهُ الْأَعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى ) كان أولى به أن يحذف هذه الآية (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا) فلما ابق محمد على الآيات التى تحرج موقفه أمام أتباعه وقوله (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ) ولما لم يدفع عن نفسه تلك التهم ابتدءا ولم يسجها فى القران ولذلك كان النبى يعاتب برقه وأدب وحياء فبداية كان يعطيه الله العفو فيقول له ( عفا الله عنك ) ثم بعد ذلك يقول( لما أذنت لهم ) والقران لو كان من صنع محمد لازال هذه الآيات التى تحرج موقفة أمام أتباعه .

3_ لو غش محمدا لم خدع نفسه ولو كان القران الذى بين يديه من تأليفه لما وضع فيه (وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) ثم أمر بالانصراف بالجند من حوله وهناك امراه من المستشرقين سيرة النبى ثم اطلعت على قوله (وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) قالت لو كان هذا غاش احد ما غش نفسه وخدعها لو لم يكن صادق ما صدق بينه وبين نفسه ولذلك قال ( وما كنت لأذر الكذب عليكم وأكذب على ربى ) ولما بعث النبي وصعد على جبل الصفا ونادى القبائل وسألهم ( ارايتم لو أخبرتكم بان خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقى قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط قال فاني نذير لكم بين يدى عذاب شديد - وعندما أجاب أبو سفيان على عظيم الروم عندما ساله عن محمد وقال له" هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قال ابو سفيان لا......."ولما سئلت عائشة عن خلق النبى قالت "كان خلقه القران" "وكان قران يمشى بين الناس".

21

4_لقد اعترفتم لمحمد بالصدق والأمانة قلتم ما جربنا عليك كذبا قط فلم يكن يذر الكذب عليكم ويكذب على ربه ومن فرط أمانته وثقتكم له وضعتم عنده أمانتكم بل حكمتوه فيما بينكم حين اختلفتم فى وضع الحجر الأسود حيث قالوا نحكم أول داخل بيننا فكان أول داخل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما لم يجدوا حراكا ان ينطقوا فقالوا هذا هو الصادق الأمين رضينا به حكما.

قالو الأمين أتى رضينا حكمه لك بالأمانة يا محمد نشهد
فحكمت فى كل الأمور بحكمه إن الأمور إلى الحكيم لتسند
وحكمت باسم الله فيهم داعيا ومناديا ان سبحوه ووحدو
يا أمه الإسلام هذا دينكم ونبيكم فاستمسكوا واسترشدوا
أنا رضينا بالشريعة وجهة الله ربى والرسول محمد

5_ لقد حوى القران من آيات الإعجاز العلمى والتاريخ والكونى واللغوى الشئ الكثير فكيف يتأتى لمحمد ذلك ؟ وهو من زعمتموه أميا لا يحسن يقرا ويكتب فقدرة محمد اقل من أن يكتب هذا السفر الكبير بل إن قدرة سائر البشر تعجز عن ذلك كيف وهم لم يتعلموا إلا فى مدرسه الحياة وهم لم يتعلموا إلا إن معلم محمد هو الله كيف ذلك؟ حوى القران من آيات الإعجاز ما يعجز عن فهمه البشر فكيف يكتب القران بشرى – إعجاز علمي كبير احتار فيه العلماء والأطباء فما هو مركز الإحساس في جسم الإنسان حتى أدركوا أخيرا إن مركز الإحساس هو الجلد وعرفوا ذلك من قوله تعالى (كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ) فعلق أذاقه العذاب الإحساس الجلدي بتغير الجلد قال تعالى (فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ )اكتشفوا إن السماء ليست زرقاء واصل لونها هو اللون الأحمر.

* وهناك إعجاز كوني في القران – يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل فأصبحت الأرض كرويه وهذا ما أثبته العلماء قال تعالى (يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ ) فالأرض كرويه بدليل القران (أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا) فالأرض مبسوطة (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ) اى بسطها ولذلك مهما مشى الإنسان على
22

الأرض فلن تنتهى لأنها موضوعة بطريقه لا تنقضى ولا تنتهى – ولم يركب محمد البحر قط حتى يتكلم عن البحار وما فيها من السفن والفلك التى تجرى فى البحر ويتكلم عن السمك اللحم الطرى فمن أين يتأتى لمحمد وانتم عايشتموه ان يتحدث عن ذلك ؟ .

* الإعجاز التاريخى (الم*غُلِبَتِ الرُّومُ*فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ) من أين يتأتى لمحمد أن الروم ستغلب ثم ستنتصر, من أين يتأتى لمحمد (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ) هل كان محمد يعلم الغيب وهذا إعجاز تاريخى .
ومن الإعجاز التاريخى قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ) سورة الأنعام . من أين يتأتى لمحمد أن هناك فرق وشيع وأحزاب , كيف يتأتى لمحمد ذلك لو كان هو صانع القران وهذا إعجاز تاريخى إذا القران وحى .

الإعجاز اللغوى قال (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) فلماذا لم يقل القران على جذوع النخل كأنه سيجعلهم وهو النخل حتى يدخل جسدهم فى جذوع النخل وتدخل جذوع النخل فى أجسادهم وقال (يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ) فلم يقل القران ولم يعرج اليها فالله عز وجل يعلم ما يعرج فيها بدليل " لو تقدمت لاحترقت ولو تقدمت انت لاخترقت " ( وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ ) .

6_ لو كان محمد هو صانع القران كما تزعمون فقد تحداكم بالإتيان بأصغر سورة منه فعجزتم رغم وجود أساطين الفصحاء والبلغاء بينكم فكيف تعجزون عن تحقيق ذلك وقد تربيتم على موائد البلاغة والفصاحة والمعلقات السبع ويستطيع محمد صنع ذلك وهو اليتيم الذى تربى على أيديكم وبين حجوركم .
والتحدي كان على مراحل قال تعالى ( وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ ) فتحداهم القران بعشر سور من مثله وعجزوا وتحداهم بالإتيان بأقصر سورة وعجزوا وتحداهم بالإتيان بأية فعجزوا .
كيف يكون القران من صنع بشرى وهو لم يتعلم وبينكم من تعلم ولم يستطع الإتيان بمثله . 23

7_ لقد اثبت التاريخ وأثبتم باعترافاتكم أن محمد ولد يتيما ثم مات جميع من كفلوه حتى عيرتموه بذلك فقالوا ( ابتر لا ولد له ) وقالوا ( إن محمدا لا ظهر له ) وقالوا إن رب محمد قلاه فانزل الله قوله (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) فلم يلق محمد العناية العلمية منذ طفولته التى تصنع منه هذه الأسطورة العلمية التى تزعمونها .

8_ ما هذا الخبط الذى تتخبطون فيه مره تنسبونه إليه ومره تنسبونه إلى معلمين وهميين بعضهم اعجمى وبعضهم عربى ومره إلى خليط من أساطير اليهود والنصارى والتخبط فى الراى دليل ضعف ووهن – ومره يقولون إن القران من عند محمد ومره يقولون إن القران من عند جبريل مع أنهم يعادون جبريل حيث أنهم قالوا لمحمد " إن جبريل هو عدونا من الملائكة ياتى بالشر " فانزل الله قوله (مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ) ومره ينسبون القران إلى بعض أحبارهم قال الشاعر :

وان كنت ذا راى فانفذ عاجلا فان فساد الراى ان تترددا

(محاضرات فى علم الاستشراق)(فضيلة الاستاذالدكتور &خالدعبدالله &استاذالدعوة والثقافة الاسلاميةبالمنصورة)