أحمد علي سليمان | 26-07-2010 00:03
المصريون
يشهد العالَم المعاصر طفرات تكنولوجية متسارعة ومتلاحقة، استفاد منها النابهون في معظم مجالات الحياة، غير أن استفادة المؤسسات الدينية من هذا التطور مازالت محدودة.. إن التطور سنة من سنن الله -تعالى- في خلقه، وهو أمر طبيعي تقتضيه عوامل البقاء على هذا الكون.. فطرائق التدريس تتغير وتتطور وتتجدد، وأساليب التربية والتعليم تتطور، ووسائل عرض المعلومات تتطور، ووسائل الشرح تتطور.. وإن كانت الثوابت ثابتة لا تتغير، إلا إن التطور يلحق صور وأساليب تطبيقها على الواقع.
ومن هنا فتجديد شكل وطريقة عرض الخطاب الديني لا تقل أهمية عن تجديد مضامين هذا الخطاب؛ لأن الخطاب الديني الصحيح والمؤثر هو صمام أمان المجتمع.. ونعتقد أن الاجتهاد في هذا المجال يعد اجتهادا ضروريا، ومطلبًا متوازنًا، خصوصا إذا كان يؤكد على احترام هيبة الخطيب والخطبة بشكل عام، لاسيما في هذا العصر الذي يتسم بسرعة التطور والتعقيد، مما يضع على عاتق المؤسسات الدينية ومؤسسات إعداد وتدريب خطيب الجمعة -وهو المكلف ببث الوعي الديني للجماهير- عبئا كبيرًا لتنمية وتطوير أدواته وآلياته التي تمكنه من النجاح في القيام بمهمته، وليكون مسايرًا لمستجدات العصر..
ذلك أن استدعاء المشهد الإسلامي من لدن اعتماد النبي إشارات بعينها يسهم في القضاء على الهوة بين النظرية والتطبيق من خلال ضرب الأمثال وتقريب المشهد التاريخي من خلال الصور والخرائط والرسوم وغيرها، للشعائر والفرائض والأركان، ويرسخ الأبعاد المعرفية لدى المتلقي لتظل وثيقة حاضرة في ذاكرة المسلم..
والسؤال الذي يفرض نفسه هنا: إذا كان التطور سنة كونية، فلماذا لا نطور الخطاب الديني شكلا ومنهاجًا؟ وإذا كنا ندعو إلى تطوير المضمون، فهل تطوير الشكل يصبح عيبا أو حراما؟!
وإذا كان الكثير من العلماء قد تكلم في تطوير محتوى الخطاب الديني ومضمونه، إلا أنهم تجاهلوا تطويره من حيث الشكل والأسلوب والوسائط المساعِدة على بسط آفاقه وتوسيع مجالاته، ولذلك سأركز على معالجة هذه الحلقة المفقودة... فمن المعلوم لدى علماء التربية والإعلام وغيرهم أن الصورة في التعلم، تكون أبقى أثرًا في الذاكرة من الكلام والنصوص، وأشد وقعًا وتأثيرًا على المشاعر والوجدان، وأسعف وأسرع في الاستدعاء.. والصورة في الصحافة تساوي ألف كلمة.. كما أن إعمال العديد من الحواس لدى المتلقي يجعله في حالة ترقب، مما يجعل خطبة الجمعة أكثر تشويقا ومناسبة لمختلف المستويات الثقافية والاجتماعية. وهكذا فمن الحكمة أن نستخدم كل ما يعين على الفهم، وما يزيد في البيان، فلا نكتفي بحاسة واحدة هي حاسة السمع، فليشترك البصر، وإعمال الفكر، وغيرها في الاستعداد الكامل للتلقي والتفاعل، ولكي يتأكد موضوع الوضوح والتأثير في الخطاب، فإن الله –تعالى- لم يرسل رسولاً إلا بلسان قومه، (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ)، فلابد إذن أن يفهموه، بشتى الوسائل التي من شأنها تحقيق هذا الهدف.. وتأكيدًا على هذه المعاني فقد لفت الله تعالى أنظارنا إلى التأمل والتدبر بشتى حواسنا في كتاب الله المنظور "الكون" بما يحويه من مشاهد، ودلائل القدرة الإلهية، وآيات كونية تدل على قدرته وعظمته لتظل حاضرة في كينونة المسلم.
ومن أجل ذلك استخدم النبي الوسائل التوضيحية المتاحة في عصره وهو يُعَلِّم أصحابَهُ:
- فتارة يراه الصحابة وهو يمسك عودًا ويخط خطًا مستقيما على الأرض، ثم يخط خطوطًا متعرجةً، ويقول لأصحابه: أتدرون ما هذه الخطوط، فيقولون: الله ورسوله أعلم. فيقول: الخط الأول هو طريق الله تعالى، أما الخطوط المتعرجة فهي طرق الشيطان.
- وتارة ثانية يشير بإصبعيه السبابة والوسطى وهو يقول (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا، وأشار -بإصبعيه- السبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا) في إشارة واضحة منه أن من يكفل اليتيم سيكون قريبا منه في الجنة.
- وتارة ثالثة يراه الصحابة الكرام، وقد أخذ ذهباً بيمينه، وحريرًا بشماله، وقال: (هذان حرام على ذكور أمتي، حل لإناثها).
- وتارة رابعة يعلم أصحابه المنهج العلمي في كيفية الرفق بالحيوان -وهذه دعوة محسوسة- عندما كان يأكل تمرًا بيمينه، ويضع النوى في يساره ويعلف به ناضحه -أي الكبش- ويمسح على رأسه رحمة به، ويُعلم أصحابه ذلك.
- وتارة خامسة ينـزل من على المنبر ليحمل الحسن والحسين رحمة بهما، وليعلم المسلمين فضيلة الرفق.. وهكذا فإن هذا الاقتراح ليس بدعًا في الدين، بدلالة الشواهد السالفة، وغيرها كثير..
ويبقى السؤال المطروح: إلى متى سنظل بعيدين عن الاستفادة من المنجزات والتطورات والوسائل التكنولوجية الحديثة التي هدى الله البشرية إليها، والتي يمكن أن تدعم عرض مفاهيم عقيدتنا، وفقه شريعتنا في المساجد والمراكز الإسلامية.. وبخاصة في خطبة الجمعة التي يشهدها جمع كبير من المسلمين بصورة منتظمة.
بمعنى: لماذا لا تُستخدم الوسائل الحديثة كالصور الثابتة -غير المحرمة- والرسوم والمجسمات والماكيتات والخرائط ومقاطع الفيديو والصوتيات.. وغيرها من الوسائل المتاحة والتي قد تستجد مستقبلا، في خطبة الجمعة، التي تعد الرافد الأول من روافد الثقافة الدينية لجماهير المسلمين؟ على أن تستخدم هذه الوسائل بطريقة راقية بحيث لا تخل بجلال الخطيب والخطبة وهيبتها..
وثمة موضوعات كثيرة جدًا تحتاج وبشدة إلى استخدام الخرائط والرسوم والجداول ومقاطع الفيديو والصوتيات، فعلى سبيل المثال: نجد أن المستمع لخطبة الجمعة عن شعائر الحج مثلا لا يسعفه تخيل المشاهد والأماكن والشعائر عبر الكلام فقط، ومن ثم لا يتمكن من أداء الحج أو العمرة بطريقة صحيحة بمفرده.. كأحد علماء الدين الذي سعى بين الصفا والمروة أربع عشرة مرة في أول عمرة يؤديها..!!. أما لو قام خطيب الجمعة المدَرب باستخدام الوسائل التكنولوجية في عرض بعض الصور أو لقطات الفيديو للأماكن التي تتم فيها مناسك الحج، فيكون بذلك قد استطاع أن ينقل المصلين نقلة نوعية، حيث إن هذه اللقطات التي لا تتجاوز الدقائق المعدودة أجدى وأنفع وأثبت من عشرات الخطب المجردة؛ لأنه ليس من رأى كمن سمع، ومن ثم يستطيع أن يغرس أركان الحج ومناسكه في عقولهم ووجدانهم، على عكس الكلام النظري الذي "يتبخر" من الذاكرة سريعا.. والرسول قد أحال أصحابه في مواقف كثيرة إلى التدريب العملي لرسوخ أثره وثباته في ذاكرة البشر طويلا، فكان يقول لأصحابه: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، وقال: "خذوا عني مناسككم".
كما أن الأحاديث في سلسلة طويلة من الموضوعات كالإعجاز العلمي والأضحية والجهاد والغزوات التي غزاها الرسول تقتضي أن تكون مصحوبة ببعض الخرائط والصور والمشاهد التوضيحية التي توضح طبيعة المكان وجغرافيته، والتحديات الجسام التي كانت تواجه المسلمين الأوائل في سبيل نشر الإسلام والذود عن حياضه، والامتداد الجغرافي لأرض الإسلام واطراد توسعها..
وقد رأيت بعيني رأسي من نافذة الطائرة التي كانت تسير بنا بين المدينة المنورة ومكة المكرمة –ذات يوم-، رأيت جبالا سوداء كبرى وشديدة الوعورة، تغطي معظم المسافات بين مكة والمدينة، فقلت في نفسي: يا لعظمة محمد وأصحابه الكرام الذي قطعوا هذه المسافات في هذه المناطق الوعرة، وذاقوا الأمَرين من أجل الإسلام في الهجرة المباركة وغيرها.. وأعتقد أنه لو نُقلت هذه المشاهد على ما هي عليه للمصلين بطريقة تؤكد على جلال الخطيب وجلال الخطبة، لأحدثت نوعًا من القرب مع الله، وعدم التفريط أو التساهل في شرع الله..
وإذا كان الهدف من خطبة الجمعة هو القضاء على ظاهرة اللاوعي المظلم إلى بث الوعي الديني المنير، وإثراء الثقافة الإسلامية، وتبصير الناس بأمور دينهم، وتنظيم العلاقات بين الناس وفق ما قرره الله –تعالى-، فإن الكل يُجمع على أن خطب الجمع وما أكثرها، قد فقدت قدرتها على التأثير، وأمسى الكثير منها غير مؤثر وغير محقق للهدف، كما تتسم بالتكرار الممل.. والرتابة التي تصرف المصلين عن الاهتمام بها. ومن هنا فإن تعظيم الاستفادة منها بشتى الطرق والوسائل التي تحفظ هيبتها وتؤكد عليها من الأهمية بمكان، لاسيما وأن من حق ديننا علينا أن نبلغه على أفضل وجه، ومن الحكمة والبصيرة أن يكون خطابنا مناسبًا للمدعوين ومؤثرًا فيهم..
وأرى أن هذه الفكرة في حالة تطبيقها ستقضي على ظاهرة التخبط والعشوائية وعدم التحضير لدى الكثير من الخطباء، وتؤسس فيهم منهجية جديدة يستطيعون من خلالها مسايرة العصر، كما أتوقع أن تؤدي الفكرة أيضا إلى تقليل زمن الخطبة بصورة كبيرة..
وإن ما نقترحه من استخدام آليات تكنولوجية جديدة في خطبة الجمعة لهو أمل طموح في تحديث أدوات الخطيب والداعية بشكل عصري غير ممتهن، خروجًا عن النمطية والجمود؛ ليكون التواصل الفاعل مع الجماهير هو سمة المرحلة، ودعما لمرونة الفقه وقابليته للجديد النافع بمنطلقات ومرتكزات العصر، لنضمن لهذا الخطاب مقومات بلوغ الهدف من خلال الوضوح والبساطة والإقناع ومن ثم النجاح، كل ذلك باستخدام العلم في خدمة قضايا الفكر الديني، ولن يتأتى ذلك إلا بإزالة الحواجز التي صنعها البعض بين الدعاة وبين الابتكار والتجديد..
ويمكن أن تنفذ هذه الفكرة مرحليا في عدة مساجد كبرى، بعد تدريب الخطباء والدعاة، ثم تأتي مرحلة التقييم والتنقيح، تمهيدًا لتعميمها، خصوصًا وأن الفكرة لا تتطلب إلا بعض الأجهزة الميسرة مثل: (الكمبيوتر، والبروجوكتور، وشاشة عرض بسيطة).. ويمكن لوزارة الأوقاف عمل مشروع يضم نخبة من كبار العلماء وخبراء الاتصالات ووسائل الإعلام، لإنتاج المواد التي يتطلبها المقترح، ثم نسخها وتوزيعها على إدارات الأوقاف في شتى أنحاء الجمهورية، وبذلك يكون لمصر الأزهر قصب السبق في تنفيذ هذه الفكرة وتعميمها، التي يتوقع لها أن ترفع الوعي الديني والوعي بقضايا المجتمع.. وأعتقد كما يعتقد غيري من الباحثين وأساتذة الأزهر الشريف وغيرهم أن نهوض الأوقاف بتنفيذ هذه الفكرة لهو أولى وأنفع وأجدى من تنفيذ فكرة الآذان الموحد، تلك الفكرة "الخائبة" التي ندعو الله لها ألا تنجح، لأنها في نظري مخيلة ومضيعة لأموال الواقفين ولأموال المسلمين، ومخالفة لشروط الواقفين.. وأقول للسادة أصحاب فكرة الآذان الموحد في الأوقاف ليس من العيب الخطأ، ولكن العيب في التمادي فيه، وحشد الأفكار الخاوية لتأييدها..
مع الأخذ في الاعتبار أن فكرة تطوير خطبة الجمعة لا تتعارض إطلاقا مع الشريعة -بدلالة الشواهد السابقة وبشهادة عدد كبير من كبار العلماء والدعاة الذين كتبوا لي بخط أيديهم تأيدهم الكامل لها- بل تنسجم وتتواءم مع عالميته الرسالة الإسلامية وحيويتها ومرونتها واستيعابها للمستجدات..
وفي النهاية: أؤكد أننا لا ندعو إلى الابتداع في الدين.. ولكن ندعو إلى إعمال العقل والاجتهاد ومسايرة العصر بأدواته وآلياته، من أجل إبراز مقاصد الإسلام بصورة واضحة.. إن التجارب الدعوية الحية التي شرفني الله بها –على مدى أكثر من عقدين- والتي قمت بها في مصر وأستراليا والدانمرك والسويد وهولندا وبلجيكا وفرنسا وغيرها من دول العالم، وما قمت به من استخدام وسائل إيضاح مبسطة وبطريقة مهذبة، أسهمت في تحقيق الفهم العميق لدى المصلين تجعلني أقف وبشدة وراء هذه الفكرة التي تؤكد حاجتنا الملحة إلى مسايرة العصر بأدواته وأساليبه بما يحقق أهدافنا وغايتنا في فهم الإسلام فهمًا جيدًا، وبآليات العصر التي لا تتعارض مع الإسلام.. وإنني لعلى ثقة كبيرة أن الله -عز وجل- لو قدر للنبي أن يعيش هذا العصر الذي نعيشه الآن؛ لاستخدم الرسول الإنترنت والباوربونت وغيرها من مستحدثات العصر، لتحقيق فهم أرقى وأوضح وأشمل للرسالة الإسلامية، ولتوضيح وتحقيق مقاصدها السامية.. كل ما أرجوه من القارئ الكريم التأني والتفكير العميق في الفكرة، وتغليب مصلحة الإسلام.. والبعد عن العواطف والأهواء..
* * * روجع/أحمد/ 24-7-2010/ن/
• المدير التنفيذي لرابطة الجامعات الإسلامية
منتديات أئمة الأوقاف المصرية :: 
تكنولوجيا خطبة الجمعة للشيخ أحمد علي سليمان
الإثنين يوليو 26, 2010 6:41 am
موضوع: تكنولوجيا خطبة الجمعة للشيخ أحمد علي سليمان 
